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jueves, 27 de febrero de 2014

Pictografías de Cerro Colorado


LeoFDK 014

Arte rupestre de Cerro Colorado




En el norte de Córdoba, en la República Argentina, en cientos de aleros y cuevas, arde el arte indígena. Más de treinta cinco mil pictografías en los cerros Colorado, Veladero, Intihuasi y el Desmonte. Es uno de los yacimientos arqueológicos de mayor densidad de imágenes en piedra del mundo. Esta profusa creatividad visual surgió de los hábiles dedos de comechingones y sanavirones, los pueblos que habitaron en la Córdoba septentrional hasta la llegada del invasor español en el síglo XVl. La zona del cerro de tintes rojizos estuvo habitado por la Cultura Ayampitín, aborígenes nómades cazadores. Pero a partir del año 500 llegaron desde el norte los comechigones y sanavirones que, entre durante más de un milenio, hasta la llegada de los españoles, estamparon sus simbólicas imágenes, abstractas y figurativas, en el lienzo de las rocas.

     En 1903, el gran escritor argentino Leopoldo Lugones descubrió accidentalmente las pinturas de las sierras de areniscas rojizas de Cerro Colorado. Luego, llegaría el investigador escocés Gardiner quien realizó el trabajo más exhaustivo hasta la fecha sobre las pictografías. Aún hoy se desconoce el significado de buena parte de las imágenes rupestres. En la proximidad de Cerro Colorado, vivió el famoso cantante y compositor Atahualpa Yupanqui.

En ellos hay miles de representaciones de motivos diversos y el mayor número de éstos corresponden a figuras humanas y de animales; en menor proporción los hay de carácter geométrico y existe gran cantidad no identificados. Aparecen guerreros armados de arco y flechas; y en menor proporción, representan hechiceros y también a los conquistadores españoles, montados a caballo con sus armas.

    Los animales pintados son los que habitaban la zona en esa época; llamas, guanacos, pumas, ciervos, zorros, cóndores, búhos, ñandúes, reptiles e insectos. Las llamas están, a veces, colocadas en filas y atadas al cuello con una cuerda, lo que indica su domesticación. Algunos motivos geométricos, los circulares por ejemplo, han sido interpretados como la representación del sol.

    Lo más característico del arte rupestre del Cerro Colorado, son las figuras de guerreros identificables fácilmente por su complicado tocado, que cae desde la cabeza hasta casi los pies y por el arco y flechas que llevan en la mano. Realizados de manera sencilla y esquemática, su diseño responde a normas fijas. 

     Los hechiceros aparecen con largos vestidos y al parecer enmascarados, a veces entre guerreros y otras junto a éstos y animales.   Las representaciones de los españoles, realizadas de manera más realista, poseen un gran valor histórico por cuanto ellas significan un jalón cronológico que nos permite ubicar temporalmente parte del registro pictórico de Cerro Colorado.

Opinión del Dr. Alberto Rex González
(Artículo publicado en Revista Gacetika, en mayo de 1963)

“... Las figuras publicadas hasta ahora, que adornan los abrigos y oquedades del Cerro Colorado y sus vecinos pueden clasificarse de acuerdo a su aspecto formal en Objetos Naturales, que constituyen aproximadamente el 70 % del total. De éstos hay una proporción más o menos igual de figuras humanas y de mamíferos (80%). Son raros en cambio los pájaros (2%). El resto son figuras de insectos o reptiles.
A las figuras naturales siguen las de carácter geométrico (14% del total) y otras no identificadas ni reconocidas (16 %).

Los indígenas sobresalen entre las figuras humanas. Muy convencionales, a menudo carecen de cabeza y solo dos cortos trazos indican los brazos y las piernas. En cambio están adornados con vistosos apéndices sobre las espaldas y la parte superior. Configuran completos y vistosos adornos de plumas. Son representaciones de guerreros armados con arcos y flechas, componiendo múltiples figuras en actitud de enfrentarse.
Es muy posible que representen escenas reales de las incontables guerras entre indígenas, de las que hablan los cronistas españoles a los que impresionó la disciplina y la táctica sorpresiva de sus ataques, que a veces lanzaban de noche, llevando “lumbre muy escondido”, al decir de un testigo de la época.

Las restantes figuras humanas representan a españoles armados de lanzas y espadas, protegidos por armaduras. Los artistas indios dibujaron con exacto realismo algunos atributos de los conquistadores: adornos en las monturas o detalles de la celada. Es notable que, en tanto que las representaciones de los guerreros indios son esquemáticas y convencionales, las figuras de los conquistadores hispanos tienen un carácter más realista.

Posiblemente esto se deba a que una larga tradición pictórica llevó a los artistas indios a establecer normas determinadas y aceptadas como representación de la figura humana; en otras palabras lo que podría llamarse “estilo pictográfico de Cerro Colorado”.

Frente a figuras diferentes como las de los españoles y sus extraños animales domésticos, que por primera vez veían los ojos asombrados de los aborígenes, éstos trataron de dibujarlos de la manera más real que sus recursos técnicos les permitiese.
Gran parte de las figuras de animales autóctonos, en cambio, tienen un carácter bastante naturalista, siendo fácilmente reconocible el modelo. Llamas y guanacos se destacan por sus largos cuellos y los ciervos por su intrincada cornamenta. Más estilizados son los diseños de reptiles, saurios y serpientes.
Los artistas de Cerro Colorado no conocieron las técnicas que les hubieran permitido dar relieve a las figuras, combinando matices o juegos de luces. Tampoco parecen haber usado la perspectiva.
Sí usaron, en cambio el recurso de componer una imagen sin dibujar el contorno, formándola con simples series de puntos. Recurso que bajo otros aspectos apareció muy tardíamente en el arte civilizado del mundo occidental.
Hay excelentes ejemplos de felinos y cóndores ejecutados con el recurso del puntillismo, realizado al parecer por untado directo del dedo en la materia colorante. Otras imágenes parecen haber sido diseñadas con una especie de pincel.

Colores: Blanco, rojo y negro fueron los colores más usados. El primero era óxido o sulfato de calcio, aunque se ignora de dónde lo obtenían; posiblemente fuera proveniente de huesos pulverizados. El negro era material mineral, pirolusita. El rojo es ocre del que disponían en cantidad en las serranías.
Convenientemente pulverizadas, todas estas sustancias se mezclaban con grasa y se aplicaban directamente sobre la pared. En muchos casos, al parecer, se repitió varias veces la operación.

Las escenas de conjunto, detalle que no siempre se encuentra en el arte rupestre, en Cerro Colorado parece ser un rasgo dominante. Excepcional en la Patagonia, fue hallado por primera vez en el Río Pintura, por una expedición del Museo de La Plata.



Más info:  http://reservacerrocolorado.blogspot.com.ar/


sábado, 16 de noviembre de 2013

Enraizada

LeoFDK 013


Visiones para palabras nuevas




“Hay cosas que recordamos no haber dicho nunca y palabras cada vez más nuevas…” dice un poema de Manzi que leímos anoche, y me viene acorde para intentar describir una exposición de arte, que me gustó mucho llamada Enraizada


"Solo con raíces te nutrirás..." es la provocadora frase que propone su autora y cuando uno recorre el conjunto de obras plásticas sutilmente distribuidas, descubre o mejor dicho, siente, un notable juego con los colores, texturas y una gran vitalidad, que se palpa y respira.  Si bien diferentes, juegan todas ellas en armonía con un universo profundo; cielo, tierra que enlazan el ser, como centralidad y juego de elementos. Se destaca un ojo central como visión del más allá que es también interior, y corazones a cielo abierto, por aquí y por allá... 


En una casona de Palermo, como en las cuevas de los antiguos, hay mensajes dejados por Soledad para ser compartidos, que comunican cosas, sensaciones, silencios y palabras nuevas... recomiendo plenamente visitar esta muestra que permanecerá abierta hasta fines de noviembre. 



Enraizada. Soledad Arce. 
Lalos Bar, Cabrera 4667, Palermo, Buenos Aires 





viernes, 14 de junio de 2013

Un sitio que recolecta graffitis de Buenos Aires



LeoFDK /010

Lo que pinte


Por Mercedes Halfon


Desde aquellos caballos hermosos en carbonilla dibujados en la oscuridad de una caverna en Francia hace miles de años hasta hoy, siempre se ha escrito en paredes. Podría haber una continuidad entre la carbonilla, el marcador y el aerosol, aunque las connotaciones de cada material sean muy distintas. Como sea, ya no es una novedad que en los últimos diez años el graffiti, el street art, el stencil, y todas las demás subactividades pictóricas, vandálicas, juveniles y callejeras, están en auge y expansión. Las razones del fenómeno son diversas. En nuestro país la tendencia ha tomado vigor en las reverberaciones del 2001, cuando ver en la calle el stencil de Bush con las orejitas de Mickey Mouse sobre el slogan Disney War era toda una sorpresa.

Ese material hoy ya forma parte de compilados que pueden verse en formato libro, hubo dos megamuestras en espacios tradicionalmente consagrados a lo artístico –Palais de Glace y Centro Cultural de España–, las estaciones de subte nuevas tienen paredones trabajados por profesionales del street art y hasta las marcas de zapatillas se apropiaron de los trazos encriptados de los tags hip hoperos, necesitadas de seguir capturando al público joven. Pareciera que siempre hay alguien haciéndose la pregunta ¿qué pasa por la calle? y empujando así la rueda de la moda. Pero si en la calle las pintadas y stencils siguen dibujándose y reinventándose, quiere decir que ese espíritu no se detiene. Por lo menos eso quisieron demostrar Alejandro Guerri, Fernando Aita, Tomy Lucadamo, quienes que desde la web las rescatan.

De eso se trata www.escritosenlacalle.com. Un sitio donde se puede navegar por la ciudad y buscar pintadas a través de las categorías que implementaron estos muchachos. Amor, Bronca, Delirios, Misticismo, son algunas y clickeándolas aparece la fotografía de la pared en cuestión, junto a un mapa que indica su enclave exacto en Buenos Aires. Es que el sitio Graffiti, escritos en la calle propone no sólo contemplar el compilado de frases y dibujos sino también enriquecerlo con fotos de hallazgos personales y comentarios, haciéndose usuario. “Marta volvé, no te fajo más”, es una pintada que aparece entonces, con su ubicación y si bien no su autor, porque las pintadas son esencialmente anónimas, sí su “curador”. Aquel que le echó el ojo, y disparó el flash.

Sobre cuál es el sentido de reproducir en la web aquello que ya era de libre acceso en el espacio público, los creadores de la página explican: “En principio, porque estas escrituras son efímeras, hoy están pero mañana pueden borrarse. De hecho, en el sitio hay graffiti que ya no se pueden ver en las paredes. Además, nos interesa generar un ida y vuelta entre la web y la calle. Por eso, la semana pasada organizamos un safari fotográfico en San Telmo: invitamos a la gente a salir y recorrer el barrio, a mirar con la atención puesta en los escritos y dibujos, y sacar fotos de graffiti, que ocasionalmente volverán a la web”.
El sitio es entonces un gran archivo que se reinventa continuamente. Un espacio donde registrar esos escritos fugaces, hechos de apuro, como si fueran las páginas sueltas de un libro colectivo.

Fuente: Página 12

miércoles, 8 de febrero de 2012

Samba no Pé & Direito na Cabeça - POA, Brasil

LeoFDK 012


Samba no Pé & Direito na Cabeça

Samba no Pé & Direito na Cabeça exalta o valor do samba na identidade democrática brasileira. O Projeto utiliza a arte como pedagogia de sensibilização do ensino jurídico.

Ideado e coordenado por Carmela Grune, diretora presidente do Estado de Direito Comunicação Social Ltda. Tem experiência na área de Educação, com ênfase em Métodos e Técnicas de Ensino, atuando principalmente nos seguintes temas: direito, cidadania, educação e acesso à justiça.






O samba da mais-valia



De Sergio Silva


Síntese de muitas determinações
A realidade social é feita de contradições
Mas a árvore não pode esconder o arvoredo
Vem o grande analista, revela o segredo
da acumulação de capital

É mais-valia pra cá, É mais-valia pra lá.
Capitalismo é selvagem, É global.
É mais-valia pra cá, É mais-valia pra lá,
Tempo roubado do trabalho social.

Mercadoria é alienação,
Trabalho, salário: a danação
A grana diz ‘trabalho sozinha’,
A fórmula é DMD’.

Síntese de muitas determinações
A realidade brasileira é feita de contradições
Mas o grande analista indicou o caminho
Ninguém pode vencer essa luta sozinho.
É luta de classes e coração.
Tem a novela, meu bem
E tem a Xuxa, também.
Proselitismo tem no Jornal Nacional.

Tem desemprego, meu bem
E tem a dengue, também.
Desigualdade e tortura federal
No Brasil todo foi um ti-ti-ti
Todo mundo pensando
Do Oiapoque ao Chuí
Mas agora é a hora da transformação,
O carnaval traz nossa revolução.

Síntese de muitas determinações
A realidade social é feita de contradições
Mas a árvore não pode esconder o arvoredo
Vem o grande analista, revela o segredo
da acumulação de capital.

O manifesto falou, o comunismo escutou:
Tem que seguir o movimento popular.
O grande mestre mostrou,
A grande escola ensinou:
Dizer o samba no pé, se revoltar

Lá no rio vermelho, Na Filosofia
Descobrir o pandeiro, a cuíca, a magia.
Mas agora é a hora da transformação:
O carnaval traz nossa revolução.


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miércoles, 30 de noviembre de 2011

Catalinas: teatro de la Comunidad


La Boca: Grupo de Teatro Catalinas Sur






Somos un grupo de vecinos que vemos en el teatro la posibilidad de comunicarnos con otros vecinos. A través del teatro, la música, el circo, los títeres, intentamos recordar el valor de nuestras historias individuales y colectivas y recuperar la memoria que creyó y que cree en un mundo mejor.

Parece exagerado decir que el teatro puede cambiar la sociedad, pero un grupo de hombres y mujeres que hacen teatro puede llevar adelante un proyecto que no se encierre en las nuevas modas globalizadas y se apoye en las ricas tradiciones y la historia vital de lo popular.

Pensamos y sentimos que el teatro es una forma de comunicarnos y también de resistir. Estamos convencidos de que nuestra utopía es posible y trabajamos todos los días para hacerla realidad.


A lo largo de tantos años hemos venido trabajando sobre las diversas manifestaciones artísticas que han conformado la identidad del barrio, no sólo las traídas con las sucesivas corrientes inmigratorias europeas de fines del s. XIX y principios del s. XX, sino las manifestaciones producto de la síntesis cultural que se ha vuelto parte de la identidad barrial y comunitaria a partir de la historia del barrio.

Nuestros espectáculos combinan una alta calidad artística y profesional con la profundidad de los temas sociales y comunitarios que abordamos. Por ello hemos logrado un gran reconocimiento, no sólo en Buenos Aires, sino también en el resto de Argentina y en otras partes del mundo.

Trabajamos por el desarrollo y la integración comunitaria a través de diferentes actividades artísticas concebidas como formas de comunicación, participación y transformación social.


Entendemos al teatro que hacemos como un teatro de la comunidad, para la comunidad, ya que somos vecinos que trabajamos para nuestros vecinos de todos los barrios. Usamos un lenguaje directo y comprensible para todos, sin caer en rebuscamientos propios de quienes se sienten elegidos por musas «culturosas» que los hacen diferentes del resto de sus vecinos, sin caer en recetas chabacanas y desideologizantes que nos quieren vender como «lo popular».
Barriendo con las falsas dicotomías generacionales, Catalinas crece y camina nutriéndose y alimentando un pedazo del arte popular.

El galpón de Catalinas

Nuestra “plaza techada”, el Galpón de Catalinas es nuestra casa, el lugar donde creamos nuestros espectáculos y donde desarrollamos toda nuestra actividad cultural y artística.

Aquí ensayamos, damos los talleres, nos reunimos, presentamos las obras, recibimos a nuestros amigos e invitados y compartimos con los vecinos todo lo que hacemos.


Nuestro Galpón, es un espacio atípico. Es un espacio abierto de producción y creación artística permanente.

Es el fruto del trabajo de un grupo importante de vecinos, que con mucho esfuerzo y trabajo logró primero alquilar y luego comprar este galpón, un ex deposito de tintas casi abandonado del barrio de La Boca para convertirlo en un espacio de producción cultural.

Es una sala de teatro comunitario, que no pertenece al circuito comercial ni oficial.  Es un espacio enorme que alberga nuestras grandes producciones y donde también se presentan nuestros invitados, que vienen de distintos lugares, dentro y fuera de Argentina.

Arte y transformación social

Soñamos el sueño colectivo de una América Transformada desde el corazón creativo. Un desafió desmesurado en la lucha por dignidad y equidad: ¡La felicidad es posible!

Creemos en la fuerza que genera la comunidad humana como una corriente luminosa de fraternidad universal.

Sentimos esa energía por el corazón, la vemos con nuestros ojos, con la mano la vamos trabajando, con la unión la vamos rescatando y enriquecemos. Ella transforma el mundo, y se expresa especialmente a través del poder del Arte. Esa energía creadora que va transformando día a día nuestro continente.

Podemos irradiar posibilidades de desarrollo de nuestras comunidades en una explosión creativa y con diversidad de miradas, para resignificar Latinoamérica y trasformar el mañana en hoy.

¡Acción ya!

Hagamos juntos la cultura de una Nueva Sociedad, cada vez más democrática y justa. Mas allá del tiempo que nos lleve y de todo el amor que nos lleve, este camino no tiene retorno, es el camino de la libertad.

Hagamos una fiesta latinoamericana de justicia y equidad con la fuerza que llega de nuestras prácticas y nuestros sueños compartidos. Una revolución que late a través de la verdad humana de un ARTETRASFORMADOR. Organicemos nuestras fragilidades en nuevas fortalezas. ¡¡Belleza siempre!!


Más info: http://www.catalinasur.com.ar


jueves, 16 de septiembre de 2010

vibración, impulso vital y sentido


Maka Fidyka


Nacida en … algún momento, en algún lugar … De origen Argentino y Polaco, Maka ha viajado por diferentes países de Latinoamérica y Europa.
Pintora y fotógrafa, investigadora independiente de las Artes visuales y médico psicoterapeuta. Actualmente reside en Vilanova i la Geltrú, Barcelona.


Ha realizado exposiciones tanto a nivel nacional como internacional. Forma parte del Grupo DIP “ Día Internacional de la Pintura” y de Artistas creativos para el mundo “ La Puerta Escarlata”.

Maka, para difundir su visión del ARTE ha escrito varios artículos, entre ellos voy a citar algunos:

“…creo que lo nuevo es la red, el concepto de trascender fronteras, y el arte es un puente fantástico porque impacta en el inconsciente de la humanidad, más allá de las mentes separatistas …”

“…me impacta fundamentalmente la expresión a través del color, pues es una vibración que me da impulso vital y sentido… las formas aparecerán en el vuelo interno, muchas veces sorprendiéndome, es por ello que no me siento atada a una sola línea de manifestación, el arte es como un río que fluye por diferentes estados, tal como la vida misma…”

“… considero al Arte como un maravilloso canal para comenzar a sanar desde nuestra genuina identidad, sería una especie de “milagro estético” en donde coinciden en un instante, la vibración del color en interrelación con el tono de una determinada emoción (tanto en quien lo plasma como en quien lo contempla) ,sumada a la textura y la expresión en la forma comunicando al Ser “siendo original”…”

Los trabajos de Maka transmiten alegría, tranquilidad, sus coloridas obras generan un bienestar inigualable.

Expone desde hace muchos años , tanto en pintura como en fotografía, siendo un año trascendente el 2006 pues colaboró en la creación y participó en el Primer encuentro de Arte fotográfico Bragado, en Buenos Aires, además se presentó al Concurso de Fotografía “Agua, cultura y ciudadanía" y una de sus fotografías fue seleccionada por un Ministerio de la República Argentina para formar parte de una muestra itinerante por los países del Mercosur.

En el 2007, Necesidades vitales y sagradas, investigación fotográfica y antropológica basada en medicinas autóctonas del Perú, exposición de Fotografías en el Gótico. Barcelona.

En el año 2008, ha realizado exposiciones con Femdart (grupo de mujeres creativas del Garraf).

En el 2009, realiza una colección de chapas de cava con la obra pictórica “Love Mediterráneo“ para la Bodega Torrens Carbó y realiza diversas exposiciones en Barcelona, Japón y Miami.

Parte de sus últimas exposiciones de éste año 2010 en Barcelona han sido: en la Galería Paspartú “Mercado de arte” con la obra Senderos míticos de sanación (Agosto); en la sala ámbito cultural del Corte Inglés “Diseños con luz”, fotografías del fuego (Julio) y presentación y exposición de la “XIII Día Internacional de la Pintura” (Abril); en la Galería Paspartú con la obra Volver a la vida (Febrero). Además de diversas exposiciones que ha realizado en Sitges y Vilanova i la Geltrú.

Además de su faceta como pintora y fotógrafa, Maka realiza ilustraciones, algunas de las cuales han formado parte de diversas publicaciones en Argentina y Brasil (Casa Warat, Universidad Popular Surrealista). Entre sus proyectos nos encontramos que está creando la ilustración para la tapa del libro de “Casa Warat”.

En estos momentos esta realizando una pintura sobre papel de grandes dimensiones para un conocido restaurante de Vilanova i la Geltrú.

Sus próximas exposiciones serán el 23 de octubre junto al grupo “Día Internacional de la Pintura” en el Borny y el 25 de Octubre en la Galería de arte y diseño Patricia Muñoz en Sabadell, y ese mismo mes, a mediados, en la Galería Paspartú en Barcelona.

Podeís saber más de Maka Fidyka en los siguientes enlaces:



Diario Prat – Barcelona


http://diarioprat.blogspot.com/p/cultura.html





Fuente: Diario Prat – Barcelona

http://diarioprat.blogspot.com/p/cultura.html

sábado, 29 de mayo de 2010

Murales


Recorrida por los murales porteños



Rosa Gómez Aquino salió, cámara en mano, a documentar murales en paredes, paredones y frentes de casas. El resultado derivó en un libro que recopila esas experiencias.





Por Sonia Santoro




Los murales callejeros son una moda que nunca pasa o que se reinventa con el paso del tiempo. Rosa Gómez Aquino, docente e investigadora, los descubrió, se enamoró de ellos y decidió retratarlos uno por uno en el libro La voz del muro (Editorial Del Nuevo Extremo). Allí, el arte urbano da un salto que le permite circular fuera de su esquina o pared y también pervivir en el tiempo.



“Me gustan particularmente los murales donde se adivinan los ladrillos que están detrás de la pintura; las ventanas, puertas o aires acondicionados emergiendo en medio de las ilustraciones; el pastito que les asoma a algunas por debajo o la textura de algunas grietas o desprolijidades de una pared aprovechadas y convertidas en rasgos de un mural”, cuenta en diálogo con Página/12 Gómez Aquino. Esa es, dice, la esencia del arte urbano.



Licenciada en Ciencias de la Comunicación de la UBA, en esa misma carrera trabaja como docente de semiótica y sus otros rumbos laborales andan por editoriales, diarios y revistas varias. Esta vez prefirió husmear por las calles de Buenos Aires y retratar esas pintadas o murales que muchas veces se adivinan desde la ventanilla de un colectivo o un auto para no saber nunca más de ellas.



Colegiales, Palermo, Villa Crespo y Barracas son cuatro barrios particularmente ricos en murales, comenta. “Los paredones de los hospitales también suelen ser un festival icónico –explica–, y la zona de Saavedra en la calle Donado que se demolió para la autopista y ahora es una larga calle con pastito y paredones también es como una galería a cielo abierto.”



–¿Cómo decidió armar este libro? ¿Usted pinta?



–No, ojalá pintara, me encantaría, y admiro y siento una envidia muy sana por los artistas plásticos. Disfruto enormemente del contacto con el arte visual pero siempre desde un lugar de espectadora o, a lo sumo, de analista. Tengo, sí, cierto don para la fotografía y tal vez la decisión de armar el libro fue, en cierta medida y entre otras cosas, fruto de ese cruce: mi cierto talento fotográfico puesto al servicio de un talento que yo no poseo pero admiro y disfruto: el pictórico. Tal vez el libro es el fruto de un cruce productivo de una imposibilidad con una posibilidad.
La decisión de armarlo fue más o menos así: en los últimos tiempos había comenzado a salir con mi cámara a fotografiar Buenos Aires, la ciudad donde vivo, para entrenar la mirada fotográfica allí, en lo cotidiano, que es donde más cuesta colocarla, y después poder sacar rédito de ese entrenamiento en mis viajes. Y en esos recorridos porteños en los que empiezo a descotidianizar lo cotidiano comienzo a “ver” algo a lo que no le prestaba mucha atención: murales, stencils, collages, graffiti, etc., todo un abanico de lo que se conoce como street art o arte urbano de una calidad increíble. Todo un material riquísimo y dispuesto a ser fotografiado y, por lo tanto, preservado en un soporte distinto. Me entusiasmó mucho la idea de hacer ese registro fotográfico y comencé a sacar las fotos y a buscar zonas de alta concentración de cantidad y calidad de arte urbano para hacer las tomas.



–Sorprende la gran calidad de estas pintadas, ¿cómo es posible que no se sepa de su existencia?



–Me parece, en principio, que está la cuestión de lo cotidiano, de lo que está naturalizado, incorporado a la mirada y, por lo tanto, de tan cercano ya se torna invisible o, al menos, imperceptible. Además, en una ciudad como Buenos Aires, con un entramado tan denso de estímulos y mensajes visuales, o sea, tan contaminada visualmente si se quiere una caracterización más valorativa, los sentidos tienden a anestesiarse aún más y en ese contexto toda pintada que no se distinga claramente por alguna de sus variables (color, tamaño) está casi condenada a pasar inadvertida. Pero también es cierto que muchas áreas de gran riqueza de murales (por ejemplo, la de la subestación eléctrica de Colegiales) están en zonas bastante escondidas de la ciudad, donde, por ejemplo, prácticamente no pasa ningún colectivo.



–¿Puede determinar qué estilos contemporáneos hay? ¿Hay diferencias con otras épocas?



–Creo que en los últimos años ha habido en las paredes porteñas una explosión de color que jamás estuvo presente antes. Por supuesto que los graffiti vinculados con el fútbol y la política tienen una existencia mucho más extensa, pero yo hablo de murales realizados con colores, que llevan horas y hasta días de realización, amén de la planificación previa. Me parece que eso es algo muy de esta época. ¿Cómo determinar los estilos de esa explosión contemporánea de color en las paredes? Y... el mapa estilístico es difícil de armar como todo mapa de esa índole, sobre todo cuando se lo intenta hacer de forma contemporánea al fenómeno, porque las determinaciones genéricas y estilísticas aparecen bastante mezcladas, saludablemente confusas en un panorama para nada homogéneo, donde conviven estéticas y propuestas muy distintas.

Tal vez una posible manera de comenzar a determinar estilos más allá de un género específico como es el tag (etiqueta o firma) sería hacer una división entre aquellas pintadas que derivan y tienen una clara influencia del movimiento hip-hop y todas aquellas que provienen de otras tradiciones artísticas o pictóricas. Ese sería, por ahí, un punto de partida. Y a partir de allí empezar a deslindar estilos.



–Hay pocos con texto, ¿se debe a una elección suya o es una tendencia?



–Lo que pasa es que yo elegí básicamente murales y en general no suelen tener texto lingüístico o lo tienen en muy poca cantidad, y están más focalizados en lo icónico. Por ahí, si me hubiera inclinado por los graffitis políticos o futboleros, lo predominante sería lo lingüístico. Pero ése sería otro libro, con menos riqueza icónica, menos “belleza” en el sentido tradicional del término y seguramente, más rico en otros aspectos que, por supuesto, siguen haciendo a la producción de sentido de una ciudad.



–¿Cuáles son los temas más recurrentes?



–Alguna vez (cuando el relevamiento y la toma de fotos estaba en su principio y sacaba fotos de todo: graffiti, stencil, collage, mural, etc.) pensé en ordenar el libro de acuerdo con ejes temáticos. Así aparecían, por ejemplo, pintadas futboleras, políticas, románticas, religiosas, etcétera. El gran impedimento a eso lo encontré en el hecho de que las producciones que me parecían más interesantes, más ricas, más estéticas me resultaban muy difícil de clasificar desde el punto de vista temático, no encajaban en ningún “casillero”. Por ejemplo: ¿cuál es el tema de ese magnífico frente de casa de la calle Jorge Newbery? Hay evidentemente algo del orden de lo esotérico, pero es difícil circunscribir un tema en ese mural. Y con muchos otros pasa lo mismo. En el libro intenté que hubiera cabida para muchos temas y también para lo que se me aparecía como temáticamente inclasificable.



–Son apolíticos, ¿verdad?



–En principio, cualquiera sea el tema que recorte una intervención gráfica urbana siempre conlleva una mirada política sobre la ciudad, aunque no lo haga de forma directa u obvia. En relación con la selección presente en el libro, no creo que lo político, ya considerado de manera más estricta, esté ausente. Entre otros está ese mural escueto y minimalista con esos cinco pañuelos blancos anudados sobre un muro de ladrillos, hay uno con el retrato del Che (aunque extraña y pintorescamente el texto del mismo diga: “Por amor, usá preservativo”) y los murales que están en las paredes de la cancha de Argentino Juniors, que retratan escenas de la última dictadura militar. Lo que sí está decididamente ausente es lo partidario, eso sí.



Fuente: Pagina 12


miércoles, 26 de mayo de 2010

Buenos Aires: Las calles se llevaron de arte y alegría


Bicentenario: más de dos millones de personas participaron de la última jornada de celebraciones, coronada por un impactante desfile artístico-histórico


El desfile estuvo a cargo de Fuerza Bruta y participaron unos 2.000 artistas. En total fueron más de 140 shows a lo largo de cuatro días.



Ayer se llevó a cabo la última de jornada de celebraciones por el Bicentenario de la Revolución de Mayo de las que participaron más de 2.000.000 de personas. Sin dudas lo más impactante del día fue el desfile central llevado a cabo por el Colectivo Fuerza Bruta, ideado y dirigido por Diqui James.



Con unos 2.000 artistas y 19 escenas vanguardistas que incluyeron fuego, agua, acrobacias y enormes escenografías relacionadas con los sucesos de la historia del país el show fue lo más destacado de las cuatro jornadas de festejos. Además, ayer las celebraciones finalizaron con un concierto de Fito Páez a lo que se le sumó una impactante lluvia de fuegos artificiales que cerca de las 22.30 iluminó el cielo de la Capital Federal.



En total durante los cuatro días de celebraciones se llevaron a cabo más de 140 shows que reunieron a 1.200 artistas sobre los escenarios y a más de 15.000 personas en los cuatro desfiles (Integración, Federal, Militar y el de Fuerza Bruta). Asimismo, si bien ayer asistieron más de dos millones de personas, a lo largo de los cuatro días concurrieron alrededor de 6.000.000 sobrepasando toda estimación.






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jueves, 25 de marzo de 2010

Articultores

Buscan convertir la ciudad en una gran huerta



Se conformaron como un grupo de "Articultores"; se reúnen para armar "bombas de semillas" que contienen distintas especies; siembran por terrenos abandonados para crear "espacios abiertos y colaborativos de producción"



Por Verónica Dema
De la Redacción de lanacion.com




El salón está cubierto de un papel plateado, del techo cuelgan varias luces, como una hilera de soles artificiales, el suelo de cemento es un tapiz marrón y verde, mezcla de tierra, semillas y brotes. No bien empiezan a llegar los miembros de Articultores , un grupo que está convencido de que si todos nos sumamos se puede convertir cada espacio abandonado de la ciudad en una huerta, revisan los preparados para salir a la calle, como cada miércoles.



Yudith Villamayor es la que coordina este equipo que se dispone a disparar "bombas de semillas", unos preparados para que nazcan zapallos, acelga, perejil, tomates, en terrenos baldíos, canteros, estacionamientos y hasta macetas desaprovechadas en distintos puntos de la ciudad. Así, con sus bicicletas, recorren barrios de Buenos Aires -empezaron en San Telmo, pero siguieron por Congreso, el micro centro- y, con el permiso de los dueños, palita en mano, entierran las semillas que serán el inicio de una pequeña huerta.



La idea es crear "espacios abiertos y colaborativos de producción", cuenta Yudith. Y prefiere poner manos a la obra y empezar la recorrida de la que participó lanacion.com.




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Cómo sumarse a la movida verde



- Mail: articultores@gmail.com



- Página web: www.articultores.net

- Reuniones: Galería Appetite, Chacabuco 551, Buenos Aires; miércoles de 14,30 a 17,30






Fuente: La Nación


miércoles, 16 de diciembre de 2009

Caballito - Buenos Aires

Estación de los deseos y la biblioteca popular del tren
la cultura desde la gente




La cultura es un extraordinario motor de cambio y la ciudad de Buenos Aires tiene esos espacios donde la promoción cultural se realiza por iniciativa comunitaria.

En el Barrio de Caballito junto a la vías de Donato Álvarez y al final de la calle Bacacay, luego de atravesar un viejo pórtico se encuentra un inmenso predio ferroviario en desuso, en el que se encuentra la Estación de los Deseos, un galpón donde en las épocas de auge ferroviario los trenes se detenían a cargar insumos para los coches comedores.

La Estación es un espacio cultural recuperado por vecinos destinado a la incubación de proyectos, artísticos, culturales y sociales, impulsado por la Asociación Playas de Cargas de Caballito y el Centro Aguafuertes entre otros.

Con la idea de que nada bueno puede construirse sobre la destrucción de la memoria colectiva del barrio, esta iniciativa ha logrado –entre múltiples emprendimientos- la concreción tallares culturales, de un estudio de grabación, una biblioteca, varias salas de ensayo, diversos espacios multifunción, así como la puesta en valor de toda la infraestructura del predio.

Con sólo atravesar su puerta se puede tomar conciencia de la magnitud del emprendimiento, un gran salón de 60 metros por 20, y subsuelo refaccionado plenamente dedicado a la creatividad, sensibilidad e identidad cultural.

El sábado se desarrolló allí un festival de celebración de los 105 años de la estación de cargas que incluía charlas, debates, música, exposiciones y muestras artísticas de variadas disciplinas.


La Biblioteca


En la Sala Horacio Badaraco de la "Biblioteca Popular del Tren" puede tomarse contacto con Cayetano su presidente y demás colaboradores que cordialmente brindan información de la institución, nacida en el año 2003 en la fábrica recuperada IMPA de Almagro, para trasladarse en el 2007 a la actual sede.

Son muy valiosas las cosas que vienen haciendo, aparte del préstamo de libros, organizan talleres de lectura denominados “saltando de texto en texto” y ciclos de cine latinoamericano siendo un espacio abierto a todos y todas aquellas personas que quieran participar.

Sus integrantes se definen como un grupo heterogéneo con diferentes cualidades e inquietudes, edades múltiples y vocación de estar allí el tiempo que sea necesario para sostener el espacio libre, gratuito y democrático.

Son sus objetivos:

> Compartir y socializar además de los libros, los saberes y las destrezas.
> Centralizar la discusión en la cultura argentina y americana, acercándonos a su historia y su literatura.

> Proponer la creación de grupos de investigación.

> La Biblioteca popular es un aporte para generar un lugar de conocimiento alternativo.

Se reúnen los sábados de 15 a 19 hs.


Para mayor información:

E mail: grupo_biblioteca@yahoo.com.ar

http://bibliotecapopulardeltren.blogspot.com/


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jueves, 10 de diciembre de 2009

Buenos Aires- Barrio de Caballito




A raíz de celebrarse el 105º aniversario de la Playa de Cargas Caballito, el próximo sábado 12 de diciembre, a partir de las 15 hs., se llevará a cabo un encuentro cultural al cual concurrirán reconocidos artistas tales como la escuela de percusión La Bomba de Tiempo; Claudia Puyó; el músico Claudio Kleiman y su banda de rock & blues; los grupos folklóricos El Tierral y Comunidad Sikuri; la compañía de danza Rocamadre; y el grupo de teatro y circo Holón.

Durante el transcurso del encuentro se darán charlas acerca del espacio público, histórico y del medio ambiente con la participación de Tito Nenna (legislador), Victoria Donda (diputada), Dr. Andrés Elisseche (Defensor Adjunto de la Ciudad de Buenos Aires), la ONG "SOS Caballito", y la ONG "Asociación de Playa de Cargas Caballito".

Además se inaugurarán murales y esculturas a cargo de artistas plásticos del grupo "Locos por la Cárcova".

Estación de los Deseos es un espacio cultural que ha sido recuperado por los vecinos de Flores y Caballito que se encuentra ubicado en la Playa de Cargas del Ferrocarril Oeste y cuyo objetivo y finalidad es la incubación de proyectos, artísticos, culturales y sociales.

En esta playa, antiguamente se detenían los trenes del ex-ferrocarril Sarmiento para cargar los insumos de catering para los vagones comedores y su recuperación surge desde la necesidad de participación y de construcción de identidad de los vecinos de la zona.


La Estación de los Deseos fue declarado de interés cultural por la Legislatura y el Honorable Congreso de la Nación.

El encuentro es con entrada libre y gratuita en la calle Bacacay al 1608 (a 100 metros de Donato Alvarez) Capital Federal.


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domingo, 27 de septiembre de 2009

Revista INFOART - Barcelona




Pintora del mes: Maka Fidyka



21/09/2009. Pintora y fotógrafa, nace en argentina y se desarrolla en un medio donde se le daba alta prioridad a las artes visuales, su padre fotógrafo profesional, polaco, proveniente a su vez de una familia de fotógrafos, también filmaba cortos y aplicaban pintura a la fotografía.

Ya a los cuatro años manifiesta un inmenso placer al dibujar y pintar y se recibe de profesora a la edad de 14 años. Comenzando a dar sus primeras clases a esa edad.
Luego mientras realiza estudios de medicina, pinta esculturas de madera desde pequeños formatos hasta dos metros y medio o tres.

Su orientación posterior como investigadora en salud mental la llevo a recorrer y residir en otros países de latino america, como Ecuador, Brasil, Perú, México, donde fue explorando y absorbiendo el arte indígena precolombino, es decir las fuentes primitivas, en el manejo de los símbolos y el color.

Estas son culturas que le dan mucha importancia a la contemplación y a la naturaleza, lo cual siente también muy profundamente. Así fue que además de la pintura, plasma un proyecto fotográfico, donde integra la pintura y la foto collage manual: necesidades vitales humanas y sagradas.

Su estilo es abierto en el sentido de que a veces pinta formas y a veces no, según su necesidad interna y se nutre para plasmarlo de percepciones y sensaciones de sus viajes, del contacto con diferentes culturas y de su propia cosmovisión, que incluye un enfoque andrológico, energético y fundamentalmente la impresión que sigue produciéndole el color y la belleza de las cosas y esencias que es lo que intenta transmitir además de generar ampliaciones de conciencia, tanto en el arte y en la psicoterapia.

Ha recibido dos menciones de honor:

1.- Para el centro cultural Yukio Mishima, en fotografía digital, en el salón de retrato, autorretrato y figura humana ,2006 Buenos Aires.

2.- En el concurso internacional de fotografía, gestionando por el ministerio de cultura de la nación argentina "agua, cultura y comunidad ", donde formo parte de las obras seleccionadas para ser exhibidas en los países de Mercosur, (Argentina, Perú, Uruguay, Brasil, Ecuador etc.)Ha expuesto en Vilanova i la Geltrú (donde actualmente reside), Cubelles, Barcelona, individualmente y grupalmente.

Algunas de sus dibujos y pinturas han sido elegidas para ilustraciones en la revista Punto Azul, Buenos Aires. Y participa en agosto y setiembre 09 con tres obras pequeño formato expuestas en Nagasaki, Hiroshima y Tokio, formando parte de los colaboradores de Cataluña, de las exposiciones de Satoco y Shozo Somekawa, artistas plásticos.

Actualmente, brinda talleres de pintura y creatividad y será parte de la exposición adip, dia internacional de la pintura, en noviembre, en Barcelona junto artistas catalanes y de diferentes países.También esta realizando las ilustraciones para el libro Casa Warat, primer manifiesto jurídico surrealista, realizado por jurista Luis Warat.

Como técnica preferida le gusta mucho trabajar con acrílicos, se adapta mucho a su carácter expresivo, también realiza algunas obras pequeñas, he ilustraciones en acuarela.

Su inspiración viene dada por diferentes periodos, en este momento es el agua, fundamentalmente. El mediterráneo como una fuente de imágenes y movimientos de color, la ultima obra expuesta en 09 es "love mediterráneo ", cree que aunque el estimulo muchas veces en su caso provenga del contacto interno, necesita, el contacto diario con la naturaleza.

Su momento artístico es ahora, continuar entregándose con pasión en la tarea de algo tan frágil y efímero como es el arte, pero a su vez tan intenso y fuerte como para despertarnos a otras realidades existentes.Las series completas de la pintora se pueden ver en:

http://www.makafidyka.blogspot.com/

www.myspace.com/makafidyka





jueves, 24 de septiembre de 2009

Buenos Aires

Intervenciones urbanas en la calle Lanín


Visitando la Calle Lanín, en las tres cuadras que recorre desde Brandsen hasta Suarez, nos encontramos con la obra de Santa María integrada a cuarenta fachadas de casas y en los muros del ferrocarril.


En el barrio de Barracas Marino Santa María llevó a cabo el Proyecto Calle Lanín, inaugurado el 19 de abril de 2001. Se trata de un emprendimiento artístico que traslada la expresión plástica a espacios de la vida cotidiana, intentando incentivar la creatividad y seguramente mejorando la calidad de vida.

El Proyecto Lanín ha sido declarado de interés cultural por la Legislatura Porteña, auspiciado por la UNESCO, el Museo Nacional de Bellas Artes, el Ministerio de Cultura y Educación, la Organización de Estados Iberoamericanos, la Secretaría de Cultura de Presidencia de la Nación y del Centro de Gestión y Participación No. 3, entre otros.

En 2003 Marino Santa María recibió el Premio a las Artes Visuales 2002 a la Producción de Arte Público por el Proyecto Calle Lanín, otorgado por la Asociación Argentina de Críticos de Arte. Fue seleccionado e invitado por la Escuela de Arquitectura de Bordeaux, Francia, para exponer el Proyecto Calle Lanín de Arte Público. En 2005 recibió el Premio Mención al Paisajismo (Casa FOA 2005) y el Premio Artear (Canal 13).

Actualmente , dicta clases de pintura y clinica de obra, en el Atelier de Viviana Oriola en Ramos Mejia los viernes de 14,30 hs a 17,30 hs y de 18 hs a 21 hs. Pueden visitar sus obras en http://www.marino-santamaria.com.ar/

Arte Público y calle Lanín por Georgina Gluzman y Valentina MelladoEntre Brandsen y la Avda. Suárez se extienden las tres cuadras de la calle Lanín.
Las fachadas de treinta y cuatro de las treinta y ocho edificaciones que se yerguen sobre ella han sido intervenidas por Marino Santa María y el conjunto se inscribe como un caso de arte público.

El arte público comprende, no obstante, distintas prácticas y abarca muy diferentes fenómenos. Durante el siglo XIX, los gobiernos emprendieron el emplazamiento de monumentos escultóricos como faceta simbólica de la afirmación del estado. La Argentina de principios del siglo XX, sufrió una "estatuomanía" que sembró la ciudad de Buenos Aires de duraderas imágenes paradigmáticas, encargadas de transmitir una versión de la historia nacional a las generaciones futuras.

La modernidad trajo aparejados proyectos utópicos y la fusión entre arte y vida. Vicente Araújo afirma que "la ocupación de espacios de comunicación públicos, ha formado parte de la agenda artística desde las primeras vanguardias". Hacia 1960 las neovanguardias ampliaron estos proyectos a través de acciones y happenings que subrayaban determinadas características: muchas veces se trataba de manifestaciones efímeras que por lo general ocurrían fuera de las instituciones consagradas al arte, tales como museos y galerías.

En los últimos 50 años el concepto de "lo público" se ha transformado, problematizado por la crisis de la modernidad, por el advenimiento de las democracias masivas y por la difusión de las recientes tecnologías aplicadas a los medios de comunicación, como la radio, la televisión e Internet.

Al respecto García Canclini apenas ironiza:¿Se acuerdan de que hubo épocas en que lo público era un espacio? Esa noción creció con las ciudades, y se pensaba que había partes de ellas identificables como públicas y otras como privadas [...]".Su análisis recorre el ágora de la Grecia clásica y los salones del Iluminismo, para arribar a la global e inasible "opinión pública" propia de las sociedades de masas, donde el espacio público se ha desmaterializado y el contacto interpersonal ha desaparecido.

Sin embargo, frente a esta situación, Martha McCoy considera que algunas manifestaciones del arte público pueden favorecer un diálogo civil productivo, en el que los artistas cumplan un rol en la creación de reales condiciones propicias para un debate cívico cara-a-cara.Tal lo sucedido en Lanín. Partiendo de su taller, Santa María se extendió a las casas aledañas y luego, por pedido de los vecinos, fue interviniendo la mayoría de las restantes. Si bien las decoraciones de los frentes se corresponden con las tipologías formales de su obra abstracta, y muchos de los motivos son desarrollos murales de sus ideas acerca de la pintura, los vecinos participaron en la elección de colores y en el grado admisible de transformación de sus propiedades.

En ocasiones el barrio se reunió en cónclave deliberativo y celebratorio de la acción emprendida, como forma de seguir impulsando la intervención artística y constatar una personalidad por la que alcanzaran una identidad distintiva.

Es posible concebir cuatro aspectos básicos que caracterizan al arte público: el primero está dado por la temporalidad, ya que la manifestación puede ser efímera, temporaria o de larga duración.

El segundo aspecto es formal y está asociado al recurso técnico elegido: puede tratarse de una pintura, un graffiti, una performance, una proyección, un mosaico, etc.

El tercero se refiere a lo estético, si bien cada lenguaje coadyuva a su poética, hay manifestaciones voluntariamente "bellas" o bien, que buscan el impacto de lo raro o lo revulsivo. En cuanto al lugar donde se desarrolla la obra y la relación que establece con él, Siah Armajani observa que una cosa es colocar arte "aquí" y "allí" y otra muy diferente es construir el "aquí" y "allí". En este sentido, se puede afirmar que la calle Lanín se enmarca dentro del llamado "site-especific art", dado que el proyecto fue concebido sobre las condiciones del lugar y elaborado pensando en sus posibles consecuencias.

Esta acción, que pretende ser duradera y progresiva, se originó en la iniciativa de un artista -involucrado con la zona por razones de raigambre familiar- y pronto fue comunitaria, sumándose a ella vecinos, entidades públicas y empresas que ayudaron a transformar Lanín en un colorido y atractivo rincón de Barracas, sede de manifestaciones culturales, capaz de convertirse en polo de atracción turística pero, por sobre todo, en enclave de activación social.

08-07-2009

Fuente: Centro Virtual de Arte Argentino


Más info y video:
http://www.revistaenie.clarin.com/notas/2009/08/27/_-01986911.htm